EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA EN DOMINGO DE SOTO (1495-1560)

Domingo de Soto (1495-1560) es el gran teólogo perteneciente a la llamada “Escuela de Salamanca”, junto con Fr. De Vitoria y Melchor Cano. En 1545 hasta 1548 es invitado por el Emperador Carlos V a participar en el Concilio de Trento, junto con Bartolomé de Carranza. Suspendida la actividad del Concilio (1548-1549), Soto es llamado por el emperador para afrontar los problemas suscitados por los reformadores luteranos en Alemania (el llamado Interim de Augsburgo). En este tiempo fue también nombrado confesor del emperador. Ya en España (Valladolid, Salamanca) fue llamado a intermediar en la controversia que mantenían Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda acerca del modo de realizar la evangelización en América y del tratamiento a los indios.

Soto figura como uno de los grandes pensadores influyentes de la época, no solo por su personalidad filosófica y por su calidad teológica, sino también por su criterio, cordura y coherencia en abordar los temas y problemas más candentes del momento histórico. Desde un punto de vista teológico Soto pasó del nominalismo, defendido sobre todo en Alcalá, al tomismo defendido en Salamanca, comentando a Santo Tomás. Sin embargo manifiesta su propio pensamiento en el planteamiento de las diversas cuestiones que trata, en este caso siguiendo los Comentarios a los IV libros de las Sentencias, donde trata explícitamente de los sacramentos, y en especial de La Eucaristía.

Nuestro estudio no pretende ser ni una simple traducción, ni un resumen de las controversias planteadas por las diversas escuelas y autores acerca de las principales cuestiones. Nuestro objetivo es, por tanto, seleccionar, analizar, comentar y destacar los puntos centrales de su comentario a la eucaristía, poniendo de relieve aquello que creemos es su originalidad y aportación fundamental a la comprensión de este sacramento, y que fue válida y enriquecedora en su tiempo, y sigue siéndolo en el momento actual. Puede ser una ayuda para quienes desean adentrarse en la visión y explicación de la Eucaristía en este tiempo (ss. XVI-XVII) y posteriormente.