DE BELLO CONTRA INSULANOS. INTERVENCIÓN DE ESPAÑA EN AMÉRICA. ESCUELA ESPAÑOLA DE LA PAZ. SEGUNDA GENERACIÓN:1560-1585, VOL.1: TESTIGOS Y FUENTES

Resumen-Presentación

Las relecciones de Francisco de Vitoria en la Universidad de Salamanca provocan la primera crisis de la conciencia nacional. No solo cuestionaban y discutían los títulos de conquista aceptados hasta entonces como incontrovertibles y políticamente dogmáticos. No pocos empezaron a poner en duda la justicia de la conquista de América por los españoles. Por su presión universitaria la «duda vitoriana» parece provocar una crisis de cultura. Empezaban a cuartearse las bases del estado teocrático que había condicionado la política española de medio siglo. Para defenderse de las acusaciones de Francisco I, Rey de Francia, el Emperador Carlos V da instrucciones a sus embajadores para que no invocaran las bulas alejandrinas que tradicionalmente justificaron el monopolio español en América. Hasta su intento de rectificación por las Nuevas Leyes de 1542 provocó la rebeldía en México y Perú. El esfuerzo por remediar la bancarrota de la hacienda con el oro de América, la venta de las encomiendas y el tráfico de esclavos endurece la actitud violenta del sector más contestatario. La polémica entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda, autorizada y hasta ordenada por el mismo Emperador Carlos V, degenera en verdadero duelo dialéctico entres la tesis de la permanencia y la tesis del abandono. Sepúlveda encarna la tesis tradicional del imperialismo cristiano que defendía a toda costa la permanencia de España en América instrumentando la tesis aristotélica de las razas superiores. Bartolomé de las Casas se arroga la representación de los indios abogando por la tesis del abandono. Polo de Ondegardo llegó a decir que Carlos V pensó seriamente en abandonar las indias. Universidades, misioneros y la Corona son los protagonistas de la crisis. Guerras de conquista, crisis económica y presión de conciencia son sus factores determinantes. En aquel largo periodo de transición (1542-1573) la presión universitaria ejerce una verdadera transformación de mentalidades. Testigos directos de abusos y reivindicaciones los misioneros provocan peligrosas sacudidas de conciencia. Los juristas y consejeros de Estado se afanan por elaborar un nuevo modelo de gobierno colonial y la corona a través de sus instituciones más responsables progresivamente va tomando nuevas posiciones. Orgánicamente se van desarrollando los artículos de las Nuevas Leyes de 1542. Empiezan a abandonarse las guerras de conquista. Hasta se prohibe utilizar su nombre. Sus métodos de colonización pacífica terminan en un nuevo proyecto de Estado. En este periodo de transición parecían sentarse las bases de un nuevo modelo de sociedad colonial. Con las leyes de 1573 culmina la primera carta de derechos de los indios. En síntesis, este es el esquema que desarrolla este volumen dedicado a la segunda generación de la Escuela Española de la Paz. Por su amplitud de tratamiento y documental, el volumen se divide en dos partes. Bajo el epígrafe «Testigos y Fuentes» esta primera parte recoge orgánicamente una serie de documentos típicos y más significativos en sus tres fases:  1. Proceso de la polémica entre la tesis del abandono y la permanencia, 2. Pruebas de los testigos y 3. Posición de la Corona.

Autor

Luciano Pereña (†) (Ed.) fue doctor en Ciencias Políticas y Económicas, fue catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca, y de la Francisco de Vitoria. Por otra parte dirigió la especial «Cátedra V Centenario». En 1954, al inicio de su actividad, arranca la publicación de sus estudios sobre Francisco Suárez, Francisco de Vitoria, Alonso de Madrigal y en general la Escuela de Salamanca y la relación americana de esta. De manera habitual, a lo largo de toda su vida profesional, impartió seminarios en el Instituto Social León XIII, actividad esta en la que fraguó su pensamiento sociopolítico. Pereña forma parte de ese grupo de intelectuales cristianos que contribuyó notablemente a la formación de una nueva cultura política democrática que posibilitó la exitosa Transición española. Durante cuatro décadas fue investigador del CSIC (Madrid) donde creó y dirigió una de las más importantes producciones científico-humanísticas de esa institución: el «Corpus Hispanorum de Pace». El pensamiento de Pereña, que centró históricamente los problemas teóricos de las obras estudiadas y, a su vez, desarrolló criterios propios de crítica textual destinados a la edición de las mismas, mantuvo la tendencia creciente a la interpretación actualizada para nuestro tiempo de los grandes argumentos tratados: derecho internacional, teoría de la paz, teoría democrática, la cuestión de la guerra nuclear, objeción de conciencia, etc.

Registros del Autor en la Biblioteca de la UPSA

Vidal Abril Castelló (†) (Ed.) fue uno de los más respetados juristas, filósofos del derecho e investigadores del CSIC del siglo XX en España. Su carrera estuvo dedicada casi por completo a desenterrar, traducir y contextualizar los manuscritos que conformaron la cuna de los derechos humanos y el derecho internacional. Poseía una profunda e interdisciplinar preparación académica que le permitió abordar textos jurídicos y filosóficos antiguos con gran precisión. Se licenció en Filosofía y Letras y obtuvo el grado de Doctor en Derecho. La mayor parte de su vida investigadora estuvo vinculada al Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), la institución de ciencia más importante de España. En 1972 se incorporó al CSIC como Colaborador Científico adscrito al Instituto Francisco de Vitoria de Derecho, una institución especializada en la filosofía jurídica y el Derecho de Gentes. Alcanzó el escalafón directivo, sirviendo como Director del Instituto de Ciencias Jurídicas del CSIC durante el periodo comprendido entre 1989 y 1991. Su principal legado intelectual estuvo centrado en la investigación histórico-jurídica, especialmente en la época colonial y las repercusiones globales de la teología y la filosofía españolas. Se convirtió en un experto absoluto en figuras cimeras como Francisco Suárez y Francisco de Vitoria. Su obra La obligación política: su naturaleza (1972) es un referente en el estudio de las bases de la obediencia y la legitimación del poder estatal. Además de estudiar el derecho internacional, Abril Castelló se adentró en la paleografía histórica procesal. Encarna el auge del humanismo e investigación jurídica del CSIC de la segunda mitad del siglo XX, cuya rigurosidad archivística salvó del olvido las raíces del pensamiento político iberoamericano modernos.

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Carlos Baciero (†) (Ed.) fue un reconocido filósofo, jesuita, investigador y filólogo español, cuya trayectoria académica ha estado profundamente vinculada al estudio de la Escuela de Salamanca, la escolástica española y los derechos humanos en el contexto de la colonización americana. Fue una de las figuras clave del célebre proyecto Corpus Hispanorum de Pace, impulsado por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y liderado por el catedrático Luciano Pereña Vicente. Este proyecto sirvió de base fundamental para las actividades académicas relacionadas con los V Centenarios históricos (tanto el del Descubrimiento de América como el del nacimiento de figuras clave del siglo XVI). Asumió la tarea de traducir, anotar y críticamente editar las obras latinas originales de grandes teólogos y juristas de la época, como Francisco de Vitoria, Francisco Suárez, Diego Pérez de Mesa o Domingo de Soto. Es ampliamente citado por sus investigaciones respecto a cómo la «segunda generación» de la Escuela de Salamanca consolidó y expandió el pensamiento jurídico y ético de Francisco de Vitoria hacia el plano del derecho internacional contemporáneo. El legado histórico de la Escuela de Salamanca (1526-2026) y las cátedras universitarias conexas siguen utilizando las traducciones y análisis críticos elaborados por Baciero para examinar conceptos modernos de derecho moral, civil y político.

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Antonio García García (†) (Ed.) concluidos los estudios primarios, ingresó en la Orden Franciscana, trasladandose a Andalucía, donde prosiguió con la enseñanza secundaria en los colegios franciscanos de Estepa y Lebrija. En Chipiona (Cádiz) cursó los estudios eclesiásticos de filosofía y teología. El 25 de febrero de 1950 hizo la profesión religiosa solemne en el santuario franciscano de Regla en Chipiona. Realizados los estudios de teología y ordenado sacerdote en 1952, su deseo era dedicarse al estudio de la Sagrada Escritura, por la notable parte histórica que hay en ella, pero sus superiores decidieron que estudiase derecho canónico en el Pontificio Ateneo Antoniano de Roma. Concluyó los estudios de derecho canónico en junio de 1956 con su tesis doctoral acerca de Laurentius Hispanus, un importante canonista hispano que enseñaba en Bolonia entre los años 1210 y 1215, fue preconizado obispo de Orense en 1218 y murió en 1248. Concluidos en Roma los estudios de derecho canónico, se incorporó al teologado franciscano de Chipiona, donde le encomendaron la enseñanza de la teología moral, docencia que aceptó con espíritu franciscano, pero que distaba mucho de coincidir con su formación y con sus inclinaciones intelectuales. Al regresar de un congreso de derecho canónico medieval, un encuentro casual o intencionado en Salamanca con Don Tomás García Barberena, profesor de derecho canónico en la Universidad Pontificia que buscaba para la Facultad un docente de historia del derecho, decidió para siempre que su futuro sería la enseñanza de la historia del derecho canónico en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca. Obtenido el permiso de sus superiores religiosos, se incorporó a la Universidad salmantina en 1959, aunque con la obligación de ir a Chipiona durante un semestre para impartir las clases de teología moral, encargo que duró solamente hasta el año 1962. Prescindiendo de estas breves ausencias y de sus numerosísimos viajes de estudio, Antonio García y García estuvo efectiva y afectivamente vinculado a la Universidad Pontificia de Salamanca durante toda su vida, y en ella se sintió muy a gusto, incluso en los momentos más difíciles de la Universidad, a cuya solución contribuyó con gran dedicación y eficacia, aunque rechazando entonces la propuesta unánime de sus colegas para el Rectorado de la misma, porque su inclinación era la docencia, no la regencia. Después de su jubilación en 1998 continuó como profesor emérito. A comienzos del año 2005 los superiores de la Orden le mandaron que se incorporase a la Fraternidad de Chipiona, y el que estaba hondamente enraizado en Salamanca volvió el 10 de enero de 2005 a su convento de Chipiona, regresando con ello a los recuerdos y vivencias de sus primeros años en la Orden franciscana. Todo era para él nuevo y bello en Chipiona y todo era al mismo tiempo viejo y grato porque lo trasladaba a sus años de estudiante e incluso a su niñez de Bretoña. El que había pasado la mayor parte de su vida fuera de la comunidad, se sintió verdaderamente feliz al encontrarse de nuevo en Chipiona acogido fraternalmente por sus hermanos. El 8 de julio de 2013 falleció y fue enterrado en Chipiona.

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Cómo citar (Chicago 17 ed. Estilo de Notas y Bibliografía)

L. Pereña, V. Abril, C. Baciero, A. García, J. Barrientos y F. Maseda (Eds.). De Bello contra insulanos. Intervención de España en América. Escuela Española de la Paz Segunda Generación 1560-1585. Vol I. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Salamanca: UPSA Ediciones, 1982.